Revista lazos

Ha aparecido el número 21 de la revista Lazos del Centro de Interpretyación de Folklore de San pedro de Gaíllos. Para acceder, pinchar aquí: http://www.sanpedrodegaillos.com/

A New History of Folkloristics

Prat Ferrer, Juan José. Bajo el árbol del paraíso. Madrid: CSIC & IE Universidad, 2008, 471 pp. ISBN: 978-84-00-8703-6

Bajo el árbol del paraíso (Under the Tree of Paradise) studies the paradigms, symbols, and other constructs that learned men have used in the development of Folkloristics. Custom reformers, antiquarians, humanists and historians developed a great interest of building a national culture based on preservation of a prestigious past under the idea of an original Golden Age. The founders of this discipline looked for the cultural identity of the people, focusing their attention on rural cultures, which kept the surviving remains of an original culture, conceived as the authentic soul of the people. Several schools of thought were interested in looking for the origin of traditions and their diffusion through Europe, after the discovery of international folklore forms (the nationalist orientation was never abandoned). Other schools centered their attention on studying forms and laws that govern cultural productions, and finally there were those which looked for an individual meaning to cultural items through their psychological study, or a meaning for the community through Social Sciences.

Besides studying the relationship between Folkloristics and other disciplines, this book analyzes changes toward more dynamic orientations, which try to find people’s culture within the context of performances, taking into account the new forms of cultural communication developed in the 20th Century. New tendencies are also studied that show new perspectives to this discipline after postmodernism and other schools, the arrival of cybernetics and the incorporation of women and subaltern cultures to Cultural Studies. The book includes an index of authors.

Juan José Prat Ferrer, doctor in Philology and in Communication, has developed his career, both as a teacher and researcher, in various US and Spanish Universities. At present, he directs the Language Center at IE University. He has published a good number of papers on folklore and Folkloristics, on the verbal arts in the Middle Ages and on the relationship between orality and writing, as well as on the manifestation of mythical thinking in today’s societies.

Bajo el árbol del Paraíso, por Juan José Prat Ferrer

Prat Ferrer, Juan José. Bajo el árbol del paraíso. Madrid: CSIC e IE Universidad, 2008, 471 págs. ISBN: 978-84-00-8703-6


Bajo el árbol del paraíso es un estudio de los paradigmas, símbolos y otros constructos que el hombre culto ha usado en el desarrollo de la Folclorística. Los reformadores de costumbres, anticuarios, humanistas e historiadores de los pueblos desarrollaron un interés por construir una cultura nacional basada en la preservación de un pasado prestigioso bajo la idea de una Edad de Oro original. Los fundadores de la disciplina buscaron la identidad cultural de los pueblos, fijando su atención en la cultura rural que guardaba las supervivencias de una cultura original concebida como la auténtica alma del pueblo. Diversas escuelas se interesaron por buscar el origen de las tradiciones y su diseminación por Europa, tras el descubrimiento de las formas internacionales del folclore (sin que nunca se llegara a abandonar una orientación nacionalista). Otras escuelas se centraron en estudiar las formas y leyes que rigen las producciones culturales, y finalmente están las que buscan un significado individual a través de estudio psicológico o comunitario, a través de las ciencias sociales.

Además de estudiar la relación de la Folclorística con otras disciplinas, el libro analiza el cambio hacia otras orientaciones más dinámicas que buscan encontrar la cultura de la gente en el contexto de la actuación, teniendo en cuenta las nuevas formas de comunicación cultural desarrolladas a partir del siglo XX. Se incluye un estudio de las nuevas perspectivas que se abren a esta disciplina tras la época de los “post”, la llegada del mundo cibernético y la incorporación de la mujer y de las culturas subalternas a los estudios culturales. Tras una exhaustiva bibliografía, el libro presenta un útil índice onomástico.

Juan José Prat Ferrer, doctor en Filología y en Comunicación, ha desarrollado su labor docente e investigadora en universidades estadounidenses y españolas. En la actualidad dirige el Centro de Idiomas de IE Universidad. Ha publicado numerosos trabajos folclorísticos que versan sobre la Edad Media y la relación entre oralidad y escritura, y también sobre la manifestación del pensamiento mitológico en la sociedad actual.

Índice
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN

LOS PRECURSORES DE LA FOLCLORÍSTICA
La recopilación de tradiciones en España hasta el siglo XVIII
Recolecciones en Europa
Filología y mitología
Otros precursores de la folclorística en Europa
Primeras investigaciones nórdicas
La moda de los cuentos de hadas.
El siglo XVIII, Ilustración y folclor
La validación del hoy por el ayer.
El movimiento anticuario en Italia
El estudio de la cultura popular en Francia.
El despertar de Suiza.
La recolección de baladas en Gran Bretaña
La reforma de las costumbres en España.
El origen de las lenguas y creencias.
Los movimientos ideológicos germánicos

LOS INICIADORES DE LA FOLCLORÍSTICA
Mitología romántica
La cuestión homérica.
El interés por la épica medieval
Inicios de la folclorística.
Los hermanos Grimm
La época de las grandes colecciones de relatos
Nacionalismo y folclor
Inicio de la folclorística en los países nórdicos
Inicios de la folclorística en Francia.
La India, Grecia y la narrativa tradicional europea
Teorías sobre las primeras sociedades humanas
El difusionismo y la escuela histórico-cultural.
Mitología comparada.
Folk-Lore.
La escuela antropológica inglesa
La Folklore Society de Londres.
Mito, magia y antropología mental.
Filólogos y antropólogos.
Inicios de la folclorística italiana
Inicios de la folclorística en la Península Ibérica.
Inicios de la folclorística en Norteamérica
Primeros congresos y revistas
La escuela histórico-geográfica
La gran época de la folclorística francesa.

LA FOLCLORÍSTICA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
El pensamiento cultural a principios del siglo XX.
El pensamiento sociológico
Psicología y cultura
El psicoanálisis y la psicología social.
La folclorística en España.
La folclorística en Italia
La folclorística en lengua francesa.
La folclorística en los países nórdicos
Folclorística de los países germánicos.
Leyes y patrones del relato
La folclorística en las Islas Británicas
Lo sagrado y el folclor
Los ritualistas
La composición de los relatos.
Folclorística literaria estadounidense.
Canciones folclóricas o populares.
Los antropólogos folclorólogos del siglo XX.
Inicios de la folclorística iberoamericana
Folclor africano y afroamericano
El nacimiento del estructuralismo.
El funcionalismo estructural.
El mundo soviético
El formalismo y el Círculo de Praga.
La escuela de la cultura y personalidad.
Estudios japoneses sobre cultura popular.
Folclorística y nazismo

HACIA NUEVAS FRONTERAS.
Folclorística iberoamericana de mediados del siglo XX.
La folclorística en los Estados Unidos de mediados del siglo XX.
El auge del estructuralismo.
Teorías de la oralidad
Psicoanálisis y folclorística.
Antropología y folclorística.
El pensamiento mitológico tras la Segunda Guerra Mundial.
La cultura popular contemporánea
Feminismo y folclorística.
La época de los “post-”
El Reino Unido y la folclorística actual.
Los estudios de folclorística en los países francófonos
El estudio del folclor ibérico en la segunda mitad del siglo XX
Las nuevas tendencias de la folclorística estadounidense.
Folclorística nórdica.
La otra Europa.
El desafío a los paradigmas occidentales
Los gitanos y la folclorística.
Folclorística y cibernética.
Las nuevas tendencias folclorísticas.

EPÍLOGO.

BIBLIOGRAFÍA.

ÍNDICE ONOMÁSTICO

Anual Alumni Conference / Conferencia Anual de Antiguos Alumnos de IE

What is really happening?

What does the immediate future hold?

How does all this affect me?

"BUSINESS IN TIMES OF ECONOMIC UNCERTAINTY"

Friday, 21 November at the North Auditorium, Ifema.
Para más información: pinche aquí

PREMIO EUROPEO DE FOLKLORE AGAPITO MARAZUELA 2008

La ASOCIACION CULTURAL “RONDA SEGOVIANA” convoca el DECIMOCUARTO
PREMIO EUROPEO DE FOLKLORE AGAPITO MARAZUELA en su edición de 2.008.
Este Premio está convocado por la Asociación Cultural
“RONDA SEGOVIANA” en memoria del que fue insigne
investigador, intérprete, defensor y maestro del Folklore
Castellano, y tiene como fin valorar y destacar públicamente
a personas, colectivos o instituciones -españoles o
extranjeros- que con su trabajo hayan contribuido a la
investigación, defensa y divulgación de los valores del
Folklore y la Cultura Tradicional y Popular Española en
cualquiera de sus ámbitos y manifestaciones.
La concesión de este Premio se regirá por las siguientes:
B A S E S


I. El premio consiste en una escultura realizada por el artista segoviano
Don José María García Moro, y representa la figura del maestro Agapito
Marazuela.
II. A este premio podrán presentarse personas y entidades de cualquier
nacionalidad y lugar de residencia que con su trabajo hayan contribuido
a la investigación, defensa y divulgación de los valores del Folklore
y la Cultura Tradicional y Popular Española.
III. Las candidaturas podrán ser presentadas por los mismos interesados o
por cualquier otra persona, entidad u organismo que lo considere oportuno.
IV. Una misma persona, entidad u organismo podrá presentar distintas
candidaturas.
V. La presentación de cualquier candidatura deberá documentarse con:
a. Justificante de la presentación
b. Relación de méritos del candidato
c. Relación de obras o publicaciones del candidato, y si es posible,
material al respecto.
La documentación quedará en propiedad de la organización.
VI. El envío de la candidatura y su documentación podrá hacerse a:
ASOCIACIÓN CULTURAL «RONDA SEGOVIANA»,
APARTADO DE CORREOS Nº 539, 40080 SEGOVIA-ESPAÑA.
o a través de Fax: 921 44 19 33.
o Correo electrónico: rondasegoviana@yahoo.es
VII. El plazo de recepción de candidaturas finalizará el día 4 de noviembre
de 2008 (martes), siendo esta fecha la última que puede figurar en el
documento de recepción.
VIII. Composición y atribuciones del Jurado:
a. El Jurado estará integrado por personalidades de reconocido prestigio
en el ámbito del Folklore y la Cultura Tradicional.
b. Los miembros del Jurado y su Presidente serán designados por la
Asociación Cultural RONDA SEGOVIANA.
c. Como Secretario del Jurado actuará un miembro de la Asociación
Cultural RONDA SEGOVIANA, que asistirá a las reuniones y deliberaciones
con voz pero sin voto.
d. El Jurado tendrá potestad para interpretar las bases y resolver cualquier
situación no prevista en las mismas.
e. Los miembros del Jurado decidirán, en su primera reunión el procedimiento
a seguir en sus deliberaciones.
f. El Jurado otorgará un único Premio.
IX. Las decisiones del Jurado serán inapelables.
X. El Premio no puede quedar desierto.
XI. El fallo del Jurado se hará público el día 15 de noviembre de 2008
(sábado).
XII. La entrega del premio tendrá lugar en Segovia, el sábado 29 de
noviembre de 2008, en el transcurso de una velada cultural a celebrar
en la Iglesia de San Quirce, sede de la REAL ACADEMIA DE HISTORIA Y
ARTE DE SAN QUIRCE DE SEGOVIA.
XIII. La presentación de candidaturas implica la total aceptación de estas
bases.

Segovia, 20 de noviembre del 2.008 · 117 Aniversario del Nacimiento del Maestro "Agapito Marazuela"

IE Universidad acoge a los Juglares del Duero

El martes 10 de junio se presentó el disco “Juglares del Duero” en la Sala Capitular del campus de Santa Cruz la Real, sede de IE Universidad.

IE Universidad, que da a la folclorísitca y a los estudios y sobre cultura popular un apoyo constante a través de su Aula Abierta de Folklore, dirigida por el Dr. Prat Ferrer, acogió al cantautor y folclorista salmantino Nino Sánchez y a la compositora y cantante vallisoletana Amparo García-Otero en la presentación de un nuevo trabajo discográfico dedicado a una serie de poetas de todos los tiempos vinculados con la meseta norte: Jorge Manrique, Juan del Enzina, Teresa de Jesús, Antonio Machado, Miguel de Unamuno y Gerardo Diego, añadiendo algunas composiciones de su propia autoría.

El cantautor y folclorista salmantino Nino Sánchez consagró su carrera musical al ganar el Premio de Cultura Hispánica en 1966. Llamado Juglar de Castilla, consiguió escalar las listas de éxito con canciones como “Quítate, niña” o “La Chana”. En la actualidad cuenta con más de una veintena de discos grabados.

La vallisoletana radicada en Segovia Amparo García-Otero combinó su pasión por la música tradicional española con la de raíces más clásicas y destaca también como autora de excelentes composiciones. Ha editado varios CD, el más reciente, Vivo sin viir en mí, donde pone música a los versos de santa Teresa.

En la presentación del disco, el Profesor Prat Ferrer, al que acompañaba el reconocido folclorista Fernando Ortiz, miembro del Nuevo Mester de Juglaría, recordó que se cumplía año y medio de la fundación del Aula Abierta de Folklore, que ocurrió a raíz de la presentación de otra obra discográfica de Nino Sánchez, a petición de varias personas interesadas en el estudio y conservación del patrimonio intangible de nuestras tierras.

Ignacio Sanz, recreador de las tradiciones verbales, en el Aula Abierta de Folklore de IE Universidad

El ceramista, poeta y estudioso de las artes orales populares, Ignacio Sanz, que durante nueve años ha venido organizando el Festival de Narradores Orales en Segovia y que también organiza acontecimientos similares en El Espinar y Cuéllar, puso el broche de oro a las sesiones de charlas y conferencias del Aula Abierta de Folklore de IE Universidad con una original aportación centrada en la labor recreadora de la tradición oral.

Sanz comenzó su charla con una cita de Antonio Machado al expresar que “lo que no es tradición es plagio”, marcando de este modo con claridad los diferentes parámetros de la creación popular y de la culta. Pero también recordó que el poeta García Lorca, que bebió la inspiración popular de su propia madre, consideraba que el folclore era algo adecuado para crear. Este prolegómeno sirvió para introducir al público a su rica labor recreadora de la tradición verbal hispánica. Al defender la tradición, Sanz no se muestra partidario de la idea de algo puro que sobrevive del pasado y que hay que conservar congelado en museos, sino que defiende la mezcla de elementos culturales. La cultura popular se transmite en variantes, y esto es efecto de la capacidad creadora del ser humano.

Sanz deleitó al público con una buena colección de retahílas infantiles, dichas casi sin pausas entre ellas. Afirmó que el niño que se alimenta de estas tradiciones durante su etapa mágica, que dura hasta los siete años, tendrá una vida más creadora y mayor arraigo en su cultura y su lengua. Al crecer se adoptan formas más complejas de transmisión cultural. A través de las coplas cantadas en jotas, por ejemplo, se presenta una visión del mundo popular, a veces muy irónica (y Sanz cantó varios ejemplos de coplas picantes y satíricas). La picardía unida a la medida y al ritmo también creaba sinergias entre vendedores y compradores en los mercados cuando se cantaban los pregones, cosa que ha caído en desuso.

Sanz aludió también al romancero, sin duda el mayor orgullo de la literatura española y el mejor regalo de España al mundo. Él ha recogido textos de esta tradición, pero también ha participado activamente en ella, pues los ha recreado y transmitido. Cantó un poema narrativo satírico en redondillas sobre el agua bendita de unos frailes, que fecundaba a las mujeres estériles, también un romancillo sobre una boda en la que participan diversos productos de chacinería. Explicó cómo la relación de Segovia con los cochinos data de tiempos de su fundación por Hércules, y también centrándose en Segovia narró un romance por él creado sobre la noche de bodas del rey que más quiso a esta ciudad, Enrique IV.

Habló de las fiestas de quintos de Otero de Herreros, de sus ritos y de los personajes que en ellos intervienen, centrándose en el papel que desempeña el gallo y su relación con la identidad masculina. Atraído por la veleta en forma de gallo de una torre románica, ofreció un romance sobre don Juan de la Varga. También deleitó al público, usando la forma de recitar de antes, con ayudas visuales, al ofrecer un romance sobre un bandolero segoviano del siglo XIX, el Tuerto del Pirón.

De su labor recreadora de la tradición cuentística, ofreció al público asistente, un cuento sobre Noé, el cuervo y Dios, y otro de tema odiseico sobre una niña huérfana que cortaba ramas en el bosque y que se encontró con un gigantón de un solo ojo que la raptó... Y entre cantos y cuentos llegó la hora de cerrar las sesiones de charlas y conferencias del Aula Abierta de Folklore de IE Universidad.