Ronda Segoviana CANCIONES de NAVIDAD

Ronda Segoviana

ACTUACIONES 2008 - 2009

 SÁBADO, 6 – DICIEMBRE – 2008 # 20:45 HORAS
ERMITA DEL CRISTO DEL MERCADO – SEGOVIA
CONCIERTO PRESENTACIÓN - BENÉFICO PARA CARITAS
 DOMINGO, 7 – DICIEMBRE – 2008 # 20:00 HORAS
LASTRAS DE CUELLAR (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
 VIERNES, 12 – DICIEMBRE – 2008 # 19:45 HORAS
CONSERVATORIO DE MUSICA DE SEGOVIA
(VARIOS VILLANCICOS)
BENÉFICO PARA ENFERMEDADES OFTALMOLÓGICAS
 LUNES, 22 – DICIEMBRE – 2008 # 19:00 HORAS
KIOSKO PLAZA MAYOR SEGOVIA (CICLO AYUNTAMIENTO)
 VIERNES, 26 – DICIEMBRE – 2008 # 19:30 HORAS
ORTIGOSA DEL MONTE (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
 SÁBADO, 27 – DICIEMBRE – 2008 # 20:00 HORAS
SAN MIGUEL DE BERNUY (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
RONDA FIN DE AÑO POR SAN MIGUEL DE BERNUY (SEGOVIA)
 MARTES, 30 – DICIEMBRE – 2008 # 20:30 HORAS
PARROQUIA DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR – BARRIO DE NUEVA SEGOVIA (CICLO AYUNTAMIENTO)
 SABADO, 3 – ENERO – 2009 # 21:00 HORAS
VALSECA (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
 DOMINGO, 4 – ENERO – 2009 # 12:45 HORAS
SEPÚLVEDA (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
 MARTES, 6 – ENERO – 2009 # 19:00 HORAS
MUDRIAN (SEGOVIA) (CICLO DIPUTACIÓN)
CONCIERTO DE REYES – FIN DE LA TEMPORADA

Ignacio Sanz vuelve al Aula Abierta de Folclore de IE Universidad

El reconocido ceramista y estudioso de la cuentística española disertó sobre el vino en la cultura popular española.

El vino, cultura y tradición oral es el tema del nuevo libro que está finalizando y que pronto estará en las librerías segovianas.

Frente a la llamada “cultura del vino”, producto de estrategias de mercado de masas, Ignacio Sanz reivindica la cultura tradicional del vino, cultura producida no por los servicios de hostelería que se rigen por las leyes del mercado, sino por los viticultores, los bodegueros y por la sociedad en general. La nueva orientación cultural organizada no por el pueblo, sino por equipos que lo que pretenden es colocar un producto en el mercado hace que el vino pase de ser un elemento integrador de los miembros de las comunidades a convertirse en un excluyente social, pues se rodea de una adjetivación imposible de controlar por una persona normal, hecha para expertos y usada para impresionar, y de unos rituales de degustación que va desde la forma en que se sujeta qué tipo de copa hasta la percepción de los aromas y regustos; toda esta parafernalia lo aleja de la función de cohesión social que tradicionalmente cumplía en la sociedad española. El concepto de “vino de autor”, producto de una mercantilización descarada, se presenta como algo innovador, pero ignora la labor de tantas personas que a través de la historia se han dedicado al cultivo de la uva y a la fabricación artesanal del vino. El resultado es que el consumo del vino ha descendido a menos de medio litro por persona y semana.

Por otra parte, la cultura tradicional que procede de las viejas bodegas no está protegida, y estas o bien se degradan hasta el derrumbe o bien cambian de función, convirtiéndose en merenderos, ya que su función tradicional está en vías de extinción.

Según Sanz, el vino quiere una cultura alegre, pues, al igual que ocurre con la música, no se concibe la fiesta sin vino. La cultura tradicional del vino en los países mediterráneos ya se encuentra en los relatos de la Biblia, como el que hace de Noé su descubridor; en la Odisea, en el relato tradicional del héroe que ciega al ogro tras emborracharlo, que en la epopeya homérica aparece como la aventura de Ulises con el cíclope Polifemo, en autores clásicos como, Shakespeare, Lope de Vega o Quevedo, por nombrar solo unos pocos ejemplos significativos. Por otra parte, la taberna, nombre que hemos heredado del latín, es una institución típicamente mediterránea, lugar de descanso, de encuentros, de cobijo, de comida, de bienvenida para el forastero y de reunión cotidiana para los parroquianos. En ella se hace mucho más que beber; gran parte de la vida tradicional de los pueblos ocurre entre sus paredes. Su importancia se constata por el hecho que cuando la última taberna de un pueblo cierra, ese pueblo está irremediablemente condenado a su desaparición. Desgraciadamente, la taberna tradicional está también desapareciendo y se ve reemplazada por bares y pubs, donde desaparecen los artefactos de la vida tradicional, cuyo último vástago es el futbolín, y los viejos rituales de cohesión social con los que se identificaban. Ahora se ven reemplazados por las máquinas que parecen estar hechas para ludópatas solitarios.

Sin embargo, mucho queda de la cultura tradicional de este líquido portador de alegría y factor importantísimo de la alegre socialización de las fiestas españolas. Quedan los brindis, con todos los elementos que lo integran, quedan las adivinanzas, coplas, canciones, retahílas, trabalenguas que miden el grado de embriaguez del que los pronuncia, las bendiciones jocosas de las comidas; quedan costumbres como cantar cierta copla para medir el tiempo en que cada participante debe beber de una bota o porrón que se pasa entre los asistentes. Quedan los testamentos burlescos, y los juegos y coplillas de doble sentido o claramente obscenas que despiertan la risa maliciosa o abierta de los que las escuchan.

De todo ello y más, como cuentos, casos, anécdotas y leyendas urbanas, trata el libro de Ignacio Sanz, que incluye una buena antología de productos culturales de la tradición verbal española. Ignacio Sanz dio una buena gama de ejemplos a los asistentes a esta sesión del Aula Abierta de Folclore que salieron muy complacidos de su disertación, dirigiéndose a una taberna segoviana para poner en práctica sus sabias enseñanzas.

Presentación del libro de Juan josé Prat Ferrer

Ayer, 24 de noviembre tuvo lugar la presentación del libro Bajo el árbol del paraíso. Para acceder a la información, pinche en la siguiente dirección.

http://actividades.universidad.ie.edu/2008/11/prat-ferrer-reivindica-la-folc.html

Conferencia de Ignacio Sanz

El próximo martes, 25 de noviembre a las 19:30 en la Sala Capitular, Ignacio Sanz nos instruirá con su conferencia “La Cultura del vino en la tradición oral”

Presentación del libro Bajo el árbol del paraíso

El próximo lunes 24 de noviembre, a las 19:30 horas, se celebrará en el refectorio del Campus de Santa Cruz la Real el acto de presentación del libro Bajo el árbol del paraíso. Historia de los estudios sobre el folclore y sus paradigmas, de Juan José Prat Ferrer, al que estáis invitados.


Además del autor, intervendrán en el acto D. Rafael Puyol , Presidente del Consejo Directivo de IE Universidad; Dª Arantza de Areilza, Decana de IE School of Arts & Humanities, D. Luis Díaz Viana, Profesor de Investigación del CSIC y D. santiago López Navia, Director de Extensión Universitaria.

Homenaje a Agapito Marazuela

La Asociación Cultural “Ronda Segoviana” quiere poner en conocimiento de todos los segovianos y público en general que el Jueves, 20 de Noviembre y a las 19,00 horas, va a tener lugar el acto de homenaje y ofrenda floral al Folklorista Segoviano AGAPITO MARAZUELA, ante el monumento que tiene levantado en la popular Plaza del Socorro de nuestra ciudad.

Es nuestro deseo invitar de manera muy especial a todos los dulzaineros, folkloristas, músicos, autoridades y amigos en general, a que se puedan unir un año más al homenaje que queremos tributar al Maestro AGAPITO MARAZUELA, celebrando el 117Aniversario de su nacimiento en la localidad segoviana de Valverde del Majano.

Rogándole encarecidamente pueda dar la máxima difusión a través del medio donde día a día desarrolla su profesionalidad, nos ponemos a su entera disposición por si necesitará mayor información al respecto.

Al mismo tiempo queremos expresarle a Vd. nuestro más sincero agradecimiento, una vez más, por la inigualable y excelente colaboración que de continuo presta a nuestra asociación, esperando poder contar con su presencia en el desarrollo de este acto.

Ronda Segoviana

Cuentos populares argentinos

Se puede acceder a la colección de Vidal de Battini, Berta Elena (1900-)de cuentos populares argentinos en esta dirección:

http://www.cervantesvirtual.com/FichaAutor.html?Ref=7644

Son cinco tomos.

Revista lazos

Ha aparecido el número 21 de la revista Lazos del Centro de Interpretyación de Folklore de San pedro de Gaíllos. Para acceder, pinchar aquí: http://www.sanpedrodegaillos.com/

A New History of Folkloristics

Prat Ferrer, Juan José. Bajo el árbol del paraíso. Madrid: CSIC & IE Universidad, 2008, 471 pp. ISBN: 978-84-00-8703-6

Bajo el árbol del paraíso (Under the Tree of Paradise) studies the paradigms, symbols, and other constructs that learned men have used in the development of Folkloristics. Custom reformers, antiquarians, humanists and historians developed a great interest of building a national culture based on preservation of a prestigious past under the idea of an original Golden Age. The founders of this discipline looked for the cultural identity of the people, focusing their attention on rural cultures, which kept the surviving remains of an original culture, conceived as the authentic soul of the people. Several schools of thought were interested in looking for the origin of traditions and their diffusion through Europe, after the discovery of international folklore forms (the nationalist orientation was never abandoned). Other schools centered their attention on studying forms and laws that govern cultural productions, and finally there were those which looked for an individual meaning to cultural items through their psychological study, or a meaning for the community through Social Sciences.

Besides studying the relationship between Folkloristics and other disciplines, this book analyzes changes toward more dynamic orientations, which try to find people’s culture within the context of performances, taking into account the new forms of cultural communication developed in the 20th Century. New tendencies are also studied that show new perspectives to this discipline after postmodernism and other schools, the arrival of cybernetics and the incorporation of women and subaltern cultures to Cultural Studies. The book includes an index of authors.

Juan José Prat Ferrer, doctor in Philology and in Communication, has developed his career, both as a teacher and researcher, in various US and Spanish Universities. At present, he directs the Language Center at IE University. He has published a good number of papers on folklore and Folkloristics, on the verbal arts in the Middle Ages and on the relationship between orality and writing, as well as on the manifestation of mythical thinking in today’s societies.

Bajo el árbol del Paraíso, por Juan José Prat Ferrer

Prat Ferrer, Juan José. Bajo el árbol del paraíso. Madrid: CSIC e IE Universidad, 2008, 471 págs. ISBN: 978-84-00-8703-6


Bajo el árbol del paraíso es un estudio de los paradigmas, símbolos y otros constructos que el hombre culto ha usado en el desarrollo de la Folclorística. Los reformadores de costumbres, anticuarios, humanistas e historiadores de los pueblos desarrollaron un interés por construir una cultura nacional basada en la preservación de un pasado prestigioso bajo la idea de una Edad de Oro original. Los fundadores de la disciplina buscaron la identidad cultural de los pueblos, fijando su atención en la cultura rural que guardaba las supervivencias de una cultura original concebida como la auténtica alma del pueblo. Diversas escuelas se interesaron por buscar el origen de las tradiciones y su diseminación por Europa, tras el descubrimiento de las formas internacionales del folclore (sin que nunca se llegara a abandonar una orientación nacionalista). Otras escuelas se centraron en estudiar las formas y leyes que rigen las producciones culturales, y finalmente están las que buscan un significado individual a través de estudio psicológico o comunitario, a través de las ciencias sociales.

Además de estudiar la relación de la Folclorística con otras disciplinas, el libro analiza el cambio hacia otras orientaciones más dinámicas que buscan encontrar la cultura de la gente en el contexto de la actuación, teniendo en cuenta las nuevas formas de comunicación cultural desarrolladas a partir del siglo XX. Se incluye un estudio de las nuevas perspectivas que se abren a esta disciplina tras la época de los “post”, la llegada del mundo cibernético y la incorporación de la mujer y de las culturas subalternas a los estudios culturales. Tras una exhaustiva bibliografía, el libro presenta un útil índice onomástico.

Juan José Prat Ferrer, doctor en Filología y en Comunicación, ha desarrollado su labor docente e investigadora en universidades estadounidenses y españolas. En la actualidad dirige el Centro de Idiomas de IE Universidad. Ha publicado numerosos trabajos folclorísticos que versan sobre la Edad Media y la relación entre oralidad y escritura, y también sobre la manifestación del pensamiento mitológico en la sociedad actual.

Índice
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN

LOS PRECURSORES DE LA FOLCLORÍSTICA
La recopilación de tradiciones en España hasta el siglo XVIII
Recolecciones en Europa
Filología y mitología
Otros precursores de la folclorística en Europa
Primeras investigaciones nórdicas
La moda de los cuentos de hadas.
El siglo XVIII, Ilustración y folclor
La validación del hoy por el ayer.
El movimiento anticuario en Italia
El estudio de la cultura popular en Francia.
El despertar de Suiza.
La recolección de baladas en Gran Bretaña
La reforma de las costumbres en España.
El origen de las lenguas y creencias.
Los movimientos ideológicos germánicos

LOS INICIADORES DE LA FOLCLORÍSTICA
Mitología romántica
La cuestión homérica.
El interés por la épica medieval
Inicios de la folclorística.
Los hermanos Grimm
La época de las grandes colecciones de relatos
Nacionalismo y folclor
Inicio de la folclorística en los países nórdicos
Inicios de la folclorística en Francia.
La India, Grecia y la narrativa tradicional europea
Teorías sobre las primeras sociedades humanas
El difusionismo y la escuela histórico-cultural.
Mitología comparada.
Folk-Lore.
La escuela antropológica inglesa
La Folklore Society de Londres.
Mito, magia y antropología mental.
Filólogos y antropólogos.
Inicios de la folclorística italiana
Inicios de la folclorística en la Península Ibérica.
Inicios de la folclorística en Norteamérica
Primeros congresos y revistas
La escuela histórico-geográfica
La gran época de la folclorística francesa.

LA FOLCLORÍSTICA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
El pensamiento cultural a principios del siglo XX.
El pensamiento sociológico
Psicología y cultura
El psicoanálisis y la psicología social.
La folclorística en España.
La folclorística en Italia
La folclorística en lengua francesa.
La folclorística en los países nórdicos
Folclorística de los países germánicos.
Leyes y patrones del relato
La folclorística en las Islas Británicas
Lo sagrado y el folclor
Los ritualistas
La composición de los relatos.
Folclorística literaria estadounidense.
Canciones folclóricas o populares.
Los antropólogos folclorólogos del siglo XX.
Inicios de la folclorística iberoamericana
Folclor africano y afroamericano
El nacimiento del estructuralismo.
El funcionalismo estructural.
El mundo soviético
El formalismo y el Círculo de Praga.
La escuela de la cultura y personalidad.
Estudios japoneses sobre cultura popular.
Folclorística y nazismo

HACIA NUEVAS FRONTERAS.
Folclorística iberoamericana de mediados del siglo XX.
La folclorística en los Estados Unidos de mediados del siglo XX.
El auge del estructuralismo.
Teorías de la oralidad
Psicoanálisis y folclorística.
Antropología y folclorística.
El pensamiento mitológico tras la Segunda Guerra Mundial.
La cultura popular contemporánea
Feminismo y folclorística.
La época de los “post-”
El Reino Unido y la folclorística actual.
Los estudios de folclorística en los países francófonos
El estudio del folclor ibérico en la segunda mitad del siglo XX
Las nuevas tendencias de la folclorística estadounidense.
Folclorística nórdica.
La otra Europa.
El desafío a los paradigmas occidentales
Los gitanos y la folclorística.
Folclorística y cibernética.
Las nuevas tendencias folclorísticas.

EPÍLOGO.

BIBLIOGRAFÍA.

ÍNDICE ONOMÁSTICO

Anual Alumni Conference / Conferencia Anual de Antiguos Alumnos de IE

What is really happening?

What does the immediate future hold?

How does all this affect me?

"BUSINESS IN TIMES OF ECONOMIC UNCERTAINTY"

Friday, 21 November at the North Auditorium, Ifema.
Para más información: pinche aquí

PREMIO EUROPEO DE FOLKLORE AGAPITO MARAZUELA 2008

La ASOCIACION CULTURAL “RONDA SEGOVIANA” convoca el DECIMOCUARTO
PREMIO EUROPEO DE FOLKLORE AGAPITO MARAZUELA en su edición de 2.008.
Este Premio está convocado por la Asociación Cultural
“RONDA SEGOVIANA” en memoria del que fue insigne
investigador, intérprete, defensor y maestro del Folklore
Castellano, y tiene como fin valorar y destacar públicamente
a personas, colectivos o instituciones -españoles o
extranjeros- que con su trabajo hayan contribuido a la
investigación, defensa y divulgación de los valores del
Folklore y la Cultura Tradicional y Popular Española en
cualquiera de sus ámbitos y manifestaciones.
La concesión de este Premio se regirá por las siguientes:
B A S E S


I. El premio consiste en una escultura realizada por el artista segoviano
Don José María García Moro, y representa la figura del maestro Agapito
Marazuela.
II. A este premio podrán presentarse personas y entidades de cualquier
nacionalidad y lugar de residencia que con su trabajo hayan contribuido
a la investigación, defensa y divulgación de los valores del Folklore
y la Cultura Tradicional y Popular Española.
III. Las candidaturas podrán ser presentadas por los mismos interesados o
por cualquier otra persona, entidad u organismo que lo considere oportuno.
IV. Una misma persona, entidad u organismo podrá presentar distintas
candidaturas.
V. La presentación de cualquier candidatura deberá documentarse con:
a. Justificante de la presentación
b. Relación de méritos del candidato
c. Relación de obras o publicaciones del candidato, y si es posible,
material al respecto.
La documentación quedará en propiedad de la organización.
VI. El envío de la candidatura y su documentación podrá hacerse a:
ASOCIACIÓN CULTURAL «RONDA SEGOVIANA»,
APARTADO DE CORREOS Nº 539, 40080 SEGOVIA-ESPAÑA.
o a través de Fax: 921 44 19 33.
o Correo electrónico: rondasegoviana@yahoo.es
VII. El plazo de recepción de candidaturas finalizará el día 4 de noviembre
de 2008 (martes), siendo esta fecha la última que puede figurar en el
documento de recepción.
VIII. Composición y atribuciones del Jurado:
a. El Jurado estará integrado por personalidades de reconocido prestigio
en el ámbito del Folklore y la Cultura Tradicional.
b. Los miembros del Jurado y su Presidente serán designados por la
Asociación Cultural RONDA SEGOVIANA.
c. Como Secretario del Jurado actuará un miembro de la Asociación
Cultural RONDA SEGOVIANA, que asistirá a las reuniones y deliberaciones
con voz pero sin voto.
d. El Jurado tendrá potestad para interpretar las bases y resolver cualquier
situación no prevista en las mismas.
e. Los miembros del Jurado decidirán, en su primera reunión el procedimiento
a seguir en sus deliberaciones.
f. El Jurado otorgará un único Premio.
IX. Las decisiones del Jurado serán inapelables.
X. El Premio no puede quedar desierto.
XI. El fallo del Jurado se hará público el día 15 de noviembre de 2008
(sábado).
XII. La entrega del premio tendrá lugar en Segovia, el sábado 29 de
noviembre de 2008, en el transcurso de una velada cultural a celebrar
en la Iglesia de San Quirce, sede de la REAL ACADEMIA DE HISTORIA Y
ARTE DE SAN QUIRCE DE SEGOVIA.
XIII. La presentación de candidaturas implica la total aceptación de estas
bases.

Segovia, 20 de noviembre del 2.008 · 117 Aniversario del Nacimiento del Maestro "Agapito Marazuela"

IE Universidad acoge a los Juglares del Duero

El martes 10 de junio se presentó el disco “Juglares del Duero” en la Sala Capitular del campus de Santa Cruz la Real, sede de IE Universidad.

IE Universidad, que da a la folclorísitca y a los estudios y sobre cultura popular un apoyo constante a través de su Aula Abierta de Folklore, dirigida por el Dr. Prat Ferrer, acogió al cantautor y folclorista salmantino Nino Sánchez y a la compositora y cantante vallisoletana Amparo García-Otero en la presentación de un nuevo trabajo discográfico dedicado a una serie de poetas de todos los tiempos vinculados con la meseta norte: Jorge Manrique, Juan del Enzina, Teresa de Jesús, Antonio Machado, Miguel de Unamuno y Gerardo Diego, añadiendo algunas composiciones de su propia autoría.

El cantautor y folclorista salmantino Nino Sánchez consagró su carrera musical al ganar el Premio de Cultura Hispánica en 1966. Llamado Juglar de Castilla, consiguió escalar las listas de éxito con canciones como “Quítate, niña” o “La Chana”. En la actualidad cuenta con más de una veintena de discos grabados.

La vallisoletana radicada en Segovia Amparo García-Otero combinó su pasión por la música tradicional española con la de raíces más clásicas y destaca también como autora de excelentes composiciones. Ha editado varios CD, el más reciente, Vivo sin viir en mí, donde pone música a los versos de santa Teresa.

En la presentación del disco, el Profesor Prat Ferrer, al que acompañaba el reconocido folclorista Fernando Ortiz, miembro del Nuevo Mester de Juglaría, recordó que se cumplía año y medio de la fundación del Aula Abierta de Folklore, que ocurrió a raíz de la presentación de otra obra discográfica de Nino Sánchez, a petición de varias personas interesadas en el estudio y conservación del patrimonio intangible de nuestras tierras.

Ignacio Sanz, recreador de las tradiciones verbales, en el Aula Abierta de Folklore de IE Universidad

El ceramista, poeta y estudioso de las artes orales populares, Ignacio Sanz, que durante nueve años ha venido organizando el Festival de Narradores Orales en Segovia y que también organiza acontecimientos similares en El Espinar y Cuéllar, puso el broche de oro a las sesiones de charlas y conferencias del Aula Abierta de Folklore de IE Universidad con una original aportación centrada en la labor recreadora de la tradición oral.

Sanz comenzó su charla con una cita de Antonio Machado al expresar que “lo que no es tradición es plagio”, marcando de este modo con claridad los diferentes parámetros de la creación popular y de la culta. Pero también recordó que el poeta García Lorca, que bebió la inspiración popular de su propia madre, consideraba que el folclore era algo adecuado para crear. Este prolegómeno sirvió para introducir al público a su rica labor recreadora de la tradición verbal hispánica. Al defender la tradición, Sanz no se muestra partidario de la idea de algo puro que sobrevive del pasado y que hay que conservar congelado en museos, sino que defiende la mezcla de elementos culturales. La cultura popular se transmite en variantes, y esto es efecto de la capacidad creadora del ser humano.

Sanz deleitó al público con una buena colección de retahílas infantiles, dichas casi sin pausas entre ellas. Afirmó que el niño que se alimenta de estas tradiciones durante su etapa mágica, que dura hasta los siete años, tendrá una vida más creadora y mayor arraigo en su cultura y su lengua. Al crecer se adoptan formas más complejas de transmisión cultural. A través de las coplas cantadas en jotas, por ejemplo, se presenta una visión del mundo popular, a veces muy irónica (y Sanz cantó varios ejemplos de coplas picantes y satíricas). La picardía unida a la medida y al ritmo también creaba sinergias entre vendedores y compradores en los mercados cuando se cantaban los pregones, cosa que ha caído en desuso.

Sanz aludió también al romancero, sin duda el mayor orgullo de la literatura española y el mejor regalo de España al mundo. Él ha recogido textos de esta tradición, pero también ha participado activamente en ella, pues los ha recreado y transmitido. Cantó un poema narrativo satírico en redondillas sobre el agua bendita de unos frailes, que fecundaba a las mujeres estériles, también un romancillo sobre una boda en la que participan diversos productos de chacinería. Explicó cómo la relación de Segovia con los cochinos data de tiempos de su fundación por Hércules, y también centrándose en Segovia narró un romance por él creado sobre la noche de bodas del rey que más quiso a esta ciudad, Enrique IV.

Habló de las fiestas de quintos de Otero de Herreros, de sus ritos y de los personajes que en ellos intervienen, centrándose en el papel que desempeña el gallo y su relación con la identidad masculina. Atraído por la veleta en forma de gallo de una torre románica, ofreció un romance sobre don Juan de la Varga. También deleitó al público, usando la forma de recitar de antes, con ayudas visuales, al ofrecer un romance sobre un bandolero segoviano del siglo XIX, el Tuerto del Pirón.

De su labor recreadora de la tradición cuentística, ofreció al público asistente, un cuento sobre Noé, el cuervo y Dios, y otro de tema odiseico sobre una niña huérfana que cortaba ramas en el bosque y que se encontró con un gigantón de un solo ojo que la raptó... Y entre cantos y cuentos llegó la hora de cerrar las sesiones de charlas y conferencias del Aula Abierta de Folklore de IE Universidad.

La memoria en la tradición cultural

Artículo escrito por Juan José Prat Ferrer y Almudena garcía Alonso.
Para ver la noticia, pinche aquí

Permio a FolkSegovia

Noticia en El Adelantado

Perfil - Dr. Monim Haddad - Profile

Dr. Moni'm H'addad

Nació en Galilea, al norte de Israel, país llamado Palestinaantes del establecimientod e Israel en 1948. Según su nacionalidad es un árabe palestino, ciudadano de Israel y cristiano.

Was born in Galilee, the northern part of Israel, which was called Palestine, before the establishment of Israel in 1948. According to his nationality he is Palestinian Arab, Israeli citizen and Christian by religion.


Estudió en la Universidad de Haifa y en la Universidad Hebrea de jerusalén; sus áreas son lenguas y literaturas árabe y hebrea, folclore, patrimonio y cultura.

He studied at the University of Haifa and the Hebrew University of Jerusalem, the fields of his study are: Arabic and Hebrew language and literature, folklore, heritage and culture.

Se lo considera el más antiguo investigador sobre el folklore árabe, de cuyos estudios es pionero, así como de los estudios patrimoniales y culturales comparados en Israel.

He is considered to be the first, the pioneer and senior researcher in Arabic folklore, heritage and culture and "comparative folklore and heritage research" inside Israel.

Educador, escritor, creador profesor de universidades como la de Haifa, donde enseñó por muchos años, la Hebrew University of Jerusalem y varios otros centros, escuelas de magisterio e institutos ed ensñanza secundaria.

Educator, writer, creator and academic teacher who taught in Haifa University (for many years) and at The Hebrew University of Jerusalem (for short time) and in several colleges, teachers' training institutes and high schools.

Ha participado en más de cuarenta y cinco conferencias internationales sobre folclorística y estudios culturales en diversos países.Miembro de diversas organizaciones internacionales, asociaciones y sociedades, como: ISFNR, SEIF, Folklore Fellows, Sociedad Etnográfica húngara, Indian Folklorists, y la Unión de Folclorólogos Palestinos.

He has participated in more than forty five international folklore and cultural conferences in many countries. A member of many international organizations, associations and societies like: ISFNR, SEIF, The Folklore Fellows, The Hungarian Ethnographic Society, Indian Folklorists, and the Palestinian Folklorists Union.

Ha publicado varios libros en árabe y en hebreo, y muchas de sus investigaciones y artículos han sido publicados en revistas internacionales, así como en revistas mensuales, periódicos y en "The Greenwood Encyclopedia of folklore and Folklife".
Continúa su labor publicando artículos en conocidos periódicos árabes de Israel.

He published several books in Arabic and in Hebrew, and many of his researches and articles were published in international magazines (and in "The Greenwood Encyclopedia of folklore and Folklife").
He published hundreds of articles in monthly and weekly magazines and newspapers, and continues to publish weekly cultural articles in two well-known Arabic newspapers in Israel.

One thousand but not two! an article by Dr. Monim Haddad

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Nueva sede para el Museo Nacional de Etnografía / new Headquarters for the Spanish National Museum of Ethnography

El pasado 11 de febrero, el presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, anunció que el Museo Nacional de Etnografía se instalará en Teruel.

On Febrary 11th, the Spanish primer Minister, José Luis Rodríguez Zapatero, announced that National Museum of Ethnography will have its headquarters in the city of Teruel Aragón)

Más información en

More information in

http://www.la-moncloa.es/ServiciosdePrensa/NotasPrensa/MCU/_2008/ntpr20080211_etnografia.htm

Clase Magistral de Esquileo a Tijera en Cabanillas del Monte 2008 / Lecture on sheepshearing

Como en años anteriores, el próximo sábado 17 de mayo, a partir de las doce y media del mediodía, en la Casa Esquileo de Cabanillas del Monte, Torrecaballeros, Segovia, tendrá lugar durante dos horas, una Jornada de Puertas Abiertas.

Durante ese tiempo, se podrá asistir a una visita guiada de la casa y a una Clase Magistral de Esquileo a Tijera que, como en años anteriores, será dictada por el maestro Geminiano Herranz Ayuso, de Abades.

Posteriormente, el maestro Geminiano dirigirá igualmente el canto de la verdadera “Salve de los esquiladores de Abades”, en la versión del propio Geminiano y Sagrario Bermejo Llorente, contrastada con la escrita por el anterior conde de Bassoco que ya era cantada por el padre de Geminiano.

Rodrigo de Peñalosa, vizconde de Altamira

Más información en http://11870.com/pro/27475
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Next saturday, May 17th, in the Casa Esquileo of Cabanillas del Monte, Torrecaballeros, Segovia, there will a guided visit of the faciklities and a practical lecture on sheepshearing, given by Maestro Geminiano Herranz Ayuso.

After that, Maestro Geminiano will direct the singing of the old version of the “Salve Regina of the sheepsherarers from Abades”.

More information in http://11870.com/pro/27475